Zenone

réponse à ton dernier com : Je penses que tu dois confondre le racisme systémique et l'intolérance. Je ne pense pas que tu aies subit des discriminations au logement, à l'emploi etc... ni de contrôle au faciès.

5 Avril 2017
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Impossible de comprendre ton raisonnement Miyette désolé...

5 Avril 2017
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Là d'où je te parle on voit bien les différents levels de racisme systémique et d'intolérance ou de frilosités. et bon, ça se discute, mais les discriminations dont tu parles, je les vois d'assez prés, un pied dedans un pied dehors, suffisamment pour me rendre compte que je "joui" effectivement d'un...

5 Avril 2017
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Un pied dedans et un pied dehors ? C'est là où j'ai du mal à te suivre..

5 Avril 2017
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ouais, c'est parce que je pense à des situations vécues, désolée... Je suis dans un quartier très populaire, mais à base probablement plus "traditions françaises". On sent cette influence sur les personnes qui dirigent les institutions autour(portée aussi par certains habitants historiques du quarti...

5 Avril 2017
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Quand j'écris intolérance c'est pour bien différencier le racisme systémique et le racisme au cas par cas entre des individus, mais c'est bien du racisme oui. Sauf que le systémique n'est subit que par des populations spécifiques, les non-blancs. Mais oui effectivement j'entends et comprends ce que ...

5 Avril 2017
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alors pas tout à fait que, y'a un léger ricochet quand même : Dans ma salle d'attente, s'il n'y avait eu que des "blancs" ( ou un blanc donnant au moins l'illusion d'être habitué à plus de respect) je pense que le médecin aurait fermé la porte entre chaque patient, malgré les minutes en plus à la fi...

5 Avril 2017
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561588

19 Février 2017

Zenone

19 Février 2017 22:40

Jouer

Nihilist Spasm Band - No Record (Full Album)

www.youtube.com

1. Destroy The Nations - (0:00) 2. When In London Sleep At The York Hotel - (8:19) 3. The Byron Bog - (13:18) 4. Dog Face Man - (24:38) 5. Oh Brian Dibb - (3...

556694

9 Octobre 2016

Zenone

9 Octobre 2016 19:17

Jouer

Oromo religious organizations on the Irreecha Massacre

gadaa.info

The following is a statement from Oromo religious organizations: Oromo Evangelical Lutheran Mission Society, Oromo Muslim Association of North America, Oromo Seventh-Day Adventist Church of Minneso

556643

7 Octobre 2016

Zenone

7 Octobre 2016 14:33

On a vu Merci patron, on a pas aimé, on vous dit pourquoi

leseumcollectif.wordpress.com

Succès cinématographique de l’année 2016 en France, le DVD de « Merci Patron ! » est sorti hier. On l’a vu, on a pas aimé, on vous dit pourquoi. R

1Personnes qui aiment ça

Licioula

Alors ça c'est pas bien de cracher dans la soupe..

En fait le seul défaut de cet article c'est qu'il sort après la bataille, mais même si je mettrais quelques nuances, je suis d'accord sur le fond, même si j'ai pas vu le film...
En fait j'avais pas envie de le voir, les films qui font trop consensus...

8 Octobre 2016
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Pas vu non plus le film... mais déjà à l'époque où il l'avait mis en avant pour lancer les nuits debout j'avais trouvé la démarche pas naturelle... bref, encore moins envie de le voir après cet article ! Et je suis bien d'accord avec toi, il arrive un peu trop tardivement...

8 Octobre 2016
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0 personnes

Pascalounet

Le film en download ici

http://www.likeur.org/lien/merci-patron-dvdrip-ddl...

8 Octobre 2016
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556632

7 Octobre 2016

Zenone

7 Octobre 2016 2:39

" La genèse du discours sur la francophonie, des années d’après-guerre aux années 1960, est indéniablement marquée, à tout le moins du point de vue hexagonal, par le sentiment d’un déclin – déchirant à...

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La francophonie, le français, son génie et son déclin

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La genèse du discours sur la francophonie, des années d’après-guerre aux années 1960, est indéniablement marquée, à tout le moins du point de vue hexagonal, par le sentiment d

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6 Mars 2017

Zenone

6 Mars 2017 17:08

Penser l’émancipation 2017

du 13 au 16 septembre 2017

Université Paris 8

Le réseau international Penser l'émancipation prévoit une nouvelle édition en automne 2017 à l’Université Paris 8. Ce réseau, qui regroupe chercheurs et chercheuses, militants et militantes, s'inscrit dans le long héritage de la politique d'émancipation, de la critique de la modernité, de l'anticapitalisme et de la transformation de l'ordre existant. Il propose un espace pluraliste, ouvrant à chacun et chacune la possibilité d'émettre des hypothèses théoriques, de les éprouver au contact des pratiques politiques, de soumettre les résultats d'une enquête (militante ou académique), pour affronter les problèmes du présent. La pratique émancipatrice a besoin de moments, de lieux, pour réfléchir sur elle-même, sur son sens et sa portée, à l'abri du rythme effréné des séquences politiques, des clivages entre traditions idéologiques ou des exigences du travail universitaire.

Ce besoin se fait particulièrement sentir en cette année 2017, qui marque l'anniversaire de l'un des événements majeurs de la politique d'émancipation. Il y a un siècle, les exploités de l'Empire russe ont en quelques jours changé la face du monde, renversé un État ; ils et elles ont demandé le pouvoir dans les usines, que l'on partage les terres, que cesse la boucherie impérialiste de 14-18. Les subalternes ont tenté l'inouï, tenté de s'approprier leur monde, d'interrompre le cours inéluctable de la modernisation capitaliste, de révolutionner la culture, les rapports de genre, de briser l’oppression nationale et le joug colonial. Les révolutions sont des phases d'accélération historique, mais aussi des séquences où tout ce qui semblait naturel, allant de soi ou inévitable, peut être changé, infléchi, au bénéfice des opprimés. En d'autres termes, les révolutions sont par excellence des moments de totalisation, des séquences où l'action collective peut espérer atteindre et bouleverser l'ensemble de la vie sociale, culturelle et politique d'un pays, d'une région, et même du monde.

Pour être à la hauteur du défi révolutionnaire aujourd'hui, des rébellions vaincues, des révoltes écrasées, des défaites les plus amères, la théorie doit pouvoir se hisser à son plus haut niveau et mener « la critique impitoyable de tout ce qui existe » (Marx). C'est pourquoi le réseau Penser l'émancipation sollicite des contributions sur l'ensemble des questions qui travaillent la pensée engagée dans la transformation de l'ordre existant.

Nous invitons militants et militantes, chercheurs et chercheuses, à soumettre des propositions de communications (un résumé de 3000 signes) sur l'un des thèmes suivants, ou tout autre ayant trait à la théorie sociale et à la pensée émancipatrice, avant le 5 mars 2017 au plus tard : penserlemancipation2017@gmail.com

Droit, oppression, émancipation ; pouvoir politique, stratégie, organisation ; écosocialisme, anthropocène, capitalisme fossile ; féminisme, travail reproductif, intersectionnalité ; théorie queer et révolution sexuelle ; Gramsci, hégémonie, philosophie de la praxis ; relations internationales, développement inégal et combiné ; racialisation et capitalisme postcolonial ; histoires du mouvement ouvrier et révolutionnaire ; précariat, travail immatériel, nouveaux salariats ; syndicalisme, grève générale, contrôle ouvrier ; autonomie, opéraïsme et nouvelles radicalités ; monnaie, marchandises, forme-valeur ; théologie et critique de la modernité ; colonialité du pouvoir et décolonialité ; marxisme culturel et structures de sensibilité ; impérialisme, guerres et libération nationale ; cinéma, théâtre, spectateur émancipé ; théorie critique, École de Francfort, réification ; hégélianismes et jeune-hégélianisme ; économie politique, dynamiques d'accumulation, crises ; Althusser, antihumanisme, lutte de classes dans la théorie ; éducation populaire, système scolaire, pédagogies révolutionnaires ; allocation universelle, salaire à vie, refus du travail ; occupation des places, émeutes, sabotage ; logistique et blocage des flux; immigration, réfugiés, populations excédentaires ; Europe, dette, souveraineté ; Lukács, totalité et subjectivité ; Henri Lefebvre, ville et espace ; urbanisme, architecture et droit à la ville ; géopolitique critique ; littérature, poésie et politique ; histoire globale et système monde ; corps exploités, corps révoltés et enclosures des corps ; internet, travail digital et réseaux sociaux ; néolibéralisme, financiarisation et nouvelles aliénations ; État d’urgence, antiterrorisme, violences policières et ennemis intérieurs ; lutte armée, guérilla urbaine et guerre populaire ; révolution culturelle et transition au socialisme ; mouvements sociaux, formations de classe, identités politiques ; masses, plèbes, multitudes ; communisation et restructuration capitaliste ; coopérative, autogestion, expropriation ; action antifasciste et état d’exception ; mobilisations lycéennes et luttes étudiantes ; critique des médias

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«À bas la francophonie!» De la mission civilisatrice du français en Afrique à sa mise en discours postcoloniale - Cairn.info

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7 Octobre 2016 2:30

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