ARGENTINE

L’Argentine a su nous séduire. Pas seulement par ses danseurs de tango, ses paysages ou ses matés de chaque instant mais surtout par son intense activité militante et sociale. (...) C’est sans doute en Argentine, plus que nulle part ailleurs, que nous avons l’impression que parler actuellement de mobilisation, de résistance ou de transformation sociale avec l’autogestion comme élément central a du sens, est possible et est désirable. (... lire l’entièreté du texte et la présentation des reportages)

Les baccalauréats populaires :Le reportage vidéo
Les radios alternatives, quand la résistance surfe sur les ondes : Le reportage vidéo
Centres culturels autonomes ou l’art au service de la transformation sociale : Le reportage vidéo
La Cécilia, une école alternative Le reportage vidéo
Coopérative « La Esperanza »Le reportage vidéo
Velatropa, permaculture et transition dans une mégapole Le reportage vidéo
« El Diario », un journal récupéré et autogéré par ses travailleurs Le reportage vidéo

PÉROU

De notre passage au Pérou, nous vous proposons deux reportages :

La ville autogérée de Villa El Salvador. Lire l’article « Autogestion urbaine : l’exemple de Villa El Salvador ».
Les restaurants populaires autogérés de Lima. Voir :le reportage vidéo.

COLOMBIE

Une initiative de transformation sociale par le troc à Bogotá. Voir : l’article écrit

VENEZUELA

Nous avons passé plus d’un mois au Venezuela, un pays complexe mais passionnant. Le contexte politique et social crée des possibilités de transformation sociale extraordinaire et permet des expériences réellement inspirantes. Même si le processus bolivarien est loin d’être parfait et porte en lui de nombreuses contradictions.

Venezuela, éclairage généralL’article écrit (en version bêta)
Des conseils communaux aux « communeros L’article écrit sur les conseils communaux et les communes, suivit d’un reportage vidéo sur les « communeros » / Le reportage vidéo sur les « communeros »
Récupération d’entreprises, où en est-on ? reportage mixte : écrit et vidéo
La coopérative CECOSESOLA. Reportage vidéo/ L’article écrit

Quel est le dénominateur commun entre les occupations de logements vides, les mouvements de chômeurs et de précaires, les débordements des mouvements étudiants et la mobilisation contre un projet d’aéroport à Notre-Dame-des-Landes ? Toutes ces actions, aussi différentes soient-elles, se confondent avec des modes de vie et s’inscrivent dans l’autonomie des luttes : s’organiser sans leader ni parti, en considérant que les pratiques illégales constituent une expression politique à part entière. Dans l’histoire moderne, ce principe existe et s’exprime concrètement depuis la fin des années 60 au sein d’une constellation informelle et hétérogène, minoritaire et souterraine, qu’on appelle parfois la mouvance autonome.

Dès 1965, alors que des milliers de jeunes déferlent sur San Francisco prêts à lutter contre "l’American way of life", les Diggers organisent la commune libre de Haigh Ashbury.

Avec pour mot d’ordre : "Everything is free" (tout est gratuit, sois libre) et "Do your own thing" (réalise-toi et choisis ton action), ils mettent en scène un monde sans argent basé sur l’entraide et l’autogestion. Insaisissables parce qu’anonymes, groupe informel sans leader, les Diggers deviennent les détonateurs subversifs d’un mouvement auquel chacun participe à sa manière.
Les Diggers, qui ont choisi leur nom en référence aux égalitaristes de la révolution anglaise du XVIIème siècle, ont organisé des repas gratuits dans les parcs de San Francisco pour lesquels ils récupéraient ou volaient de la nourriture.

Ils ont célébré "La mort de l’argent", organisé des fêtes géantes, des concerts gratuits. Une partie des Diggers était issue d’une troupe de théâtre de rue qui pratiquait l’Agit-prop et le happening subversif : la Mime Troupe de San Francisco. Les autres, comme Emmett Grogan, qui écrira son histoire dans "Ringolevio", viennent de la rue et de la révolte délinquante.
Mais l’inventivité des Diggers se retrouve surtout dans leurs pratiques hors du commun. Faisant comme si la société était libre, ils s’organisaient pour vivre leur liberté... et vivaient donc libres !!! Profitant du contexte exceptionnel de l’époque, c’est une expérience extraordinaire qu’ils ont pu mener, expérience encore riche d’enseignements aujourd’hui.